关于龙婆禅南师傅的四面神佛牌，很多朋友问起，也心向往之，但无奈没有合适的渠道和全面的认识，一知半解之下，又无从下手。针对这个问题，这里详细讲解一下四面神法门传承，从源头梳理一遍，给大家呈现一条完整的四面神法门的传承脉络。

      四面神法门传承线：龙婆敢→阿赞兴派湾/龙婆See→阿赞库塔拉→龙婆禅南（最中间这条主线）

      四面神，印度教的三大主神之一，印度教教义认为，这个宇宙的一切，都是只存在于大梵天的梦境里，梦醒了，整个宇宙便不复存在。后来在泰国佛教的兼容合并下，不仅使得四面神这一形象在佛教中有了一席之地，成为了一大护法天神，而且还一跃成为了泰国最具影响力的佛像造像，在泰国，供奉四面神的情况非常普遍寻常。

      因此，知道了这一点，其实就好理解法门来源了。四面神法门同样也是源于印度，跟其他印度教法门一起，合称为梵法，最早于阿育塔雅时期，在当时的首都阿育塔雅（也就是我们现在说的大城府）地区流传，而Wat Prayad寺庙的龙婆敢师傅，在初代梵法基础上发扬光大。

      （龙婆敢）本身，龙婆敢师傅就是法术法门的实修派高僧，著名的2452年“佛法和精神力量”法术比赛，当时的僧王崇迪山卡拉凯突发奇想，召集全泰高僧比试，三天三夜的时间里，高僧们需要使用念力将刨刀推动，在木头上刨下一块木片，这大部分僧人能完成，而最后一道题目是：先将木片刨下，再催动念力，让刨刀原路返回，而刨下的木片亦要重新长到木头上，完好如初。

      这一题，能通过的就只有十位高僧了，排名分别是：龙婆敢（瓦帕亚寺）、龙婆Boon（瓦邦岗娇寺）、龙婆蜀（瓦巴玛堪涛寺）、龙婆严（瓦囊寺）、龙婆银（瓦邦堪寺）、龙婆Tap（瓦帕娘爹寺）、龙婆通（寺庙师承不详，为云游苦行僧）、龙婆班（瓦班轩寺）、龙婆严（瓦农坝寺）、龙婆钟（瓦纳当弄寺）

      举这个例子，其实也只是想说明，龙婆敢师傅的实际修行法力的高深，在那个圣僧云集的年代，师傅无愧“大城府第一圣僧”之称。而关于梵法的传承，龙婆敢师傅之后主要的继承人有阿赞兴派湾、龙婆See、龙婆Doo、龙婆钟等等。需要特别说明的一点是：到阿赞兴派湾这一代，四面神法门开始单独于梵法出现，且逐渐成体系。

（阿赞兴派湾）

      阿赞兴师傅是四面神佛牌的创始人，是第一位制作四面神佛牌的师傅，师傅亲制的四面神，不管是从效用口碑和收藏价值，都是全泰最顶级的。

      师傅年轻时就已经精通各种法术法门，在龙婆敢师傅的见证下出家跟随师父学习，从龙婆敢师傅这里完全学习到梵法，尤其是四面神法门后，阿赞兴师傅便开始去泰南地区学习原始的印度教派法门，在多年实修亲证下逐渐将四面神法门融会贯通。同时，阿赞兴师傅在绘画和雕刻方面也有着极高的艺术天赋和水准，可以说是样样精通的一位天才，这也为阿赞兴师傅开始督造四面神佛牌提供了基础。

（龙婆see）

      另一位师傅龙婆See，也是龙婆敢的传人和弟子，跟阿赞兴师傅如同血缘兄弟一般，同时，阿赞兴师傅每次督造四面神佛牌，必定会邀请龙婆See师傅帮助画符文，师兄弟二人时常探讨研究、共同提升，所以龙婆See师傅的四面神佛牌，也被称为全泰第二四面神。

      阿赞兴师傅2502年去世，由此，单独的四面神法门的第二代传承开始逐渐被大家重视，但大家又找不到一位真正具备阿赞兴师傅法门法脉的弟子，就在大家以为四面神法脉就要同其他失传法脉一样逐渐没落时，一位师傅逐渐走进大众的视野，他就是阿赞库塔拉！

      阿赞库塔拉是大城府人，是阿赞兴派湾师傅和龙婆see的亲传弟子，在四面神法术神通上继承了两位老师的特点，相传师傅神通广大，将口水抹在椰树上，3天后树自然枯死；以前蛇多，用手挥一挥蛇就会变得温驯，拿来玩一玩蛇就会自己爬走。龙婆禅南从小就是端茶水和点烟给师傅的人，阿赞库塔拉传授了许多知识给龙婆禅南，包括了四面神法门、治愈圣水等等，阿赞库塔拉最后在瓦邦古迪通寺庙（龙婆禅南修行的寺庙）去世，享年86岁。

（龙婆禅南）

      至此，龙婆禅南的四面神法门传承，从龙婆敢师傅，到阿赞兴派湾师傅，再到阿赞库塔拉师傅，四面神法门从初见雏形到一步登天，再到传承，再期待此法门能够由禅南师傅再次发扬光大。当然，禅南师傅个人所习得的法门比较杂，除了四面神法门，还有源于全泰第一药师法门的山卡拉培师傅流传下来的法门和其他法门，在这里就不展开讲了，想了解的朋友，可以留言告诉我们！